第四百二十章 郑家集团的世界纪录
第二天早晨，梅乐芝经理第一次起不了早床了，就是浑身上下都腰疼。
等他睁眼一看，吓了一跳，王祖贤正趴在身边，小脸靠他很近，正在细细地观望着自己，一双大眼睛忽闪忽闪的。
“怎么了，祖贤？”
“乐芝，我想好好看看你——是相公昨夜让我这样叫你——”
梅乐芝经理伸出手，拍了一下她的后背説：“好啊，这样好，我们在称呼上要淡化对自我身份和尊严的贬低。”
他抬手看看表，啊呀，这都早晨八diǎn多了，多少年没有起来这样晚。
“那是什么？”
“机械式手表。”
“我也想要，”
梅乐芝经理直接摘下来了，递给了王祖贤，説：“听説我们汉唐集团里有私下带的，我可以按市场价再买一块。”
“那我不要了，听説给汉唐集团工作后什么都会给的？”
“如果工作中确实需要表，是可以的。你想来汉唐集团工作？”
“正是，乐芝在哪里，祖贤便去哪里，你们那里女人能做的，我一定也能做。”
梅乐芝经理笑了，拍着她光滑的后背説：“现在呢，她们的工作，你哪个也替代不了，不过以后要是努力做也许可能。”
“你教我可否？”
“当然，不如我们先从拼音来吧，俗体字你都认得了，书法比我还好。”
两人定下了学习内容后，梅乐芝经理就想起床了。
王祖贤拦住了他，张口就喊到：“春梅，秋菊，伺候姑爷起床。”
两个小丫头应声进来，原来她们早就在门口等着。
梅乐芝经理先是没拦住她，只好自己一下子就钻被窝里了。
他绝不能让女人给她穿裤头！
他想到了，这个各方面的教育工作还是很漫长的，谁让他找了个大学生妹子呢。
第三天，梅乐芝带着王祖贤跨了个院子就回娘家了。
王祖贤和母亲进到后屋去叽叽咕咕，梅乐芝和岳父王翰林在正厅里危言端坐。
梅乐芝问过好后，王翰林説：“祖贤小时顽劣不堪，大时又百无一用，还请贤婿多多担带。”
梅乐芝心中叹了一口气，这就是大明式谦虚，它总是极端降低人的品格和能力来表达一种礼貌，事实上如果换个环境，它就可以走向另一个极端，无限高度的吹嘘或者无尽的歌功颂德。
梅乐芝説：“祖贤在儿童时真正要感谢您的开放式教育，让她在与大自然与社会的互动式认知过程中美好的天性没有被泯灭。”
“——”
梅乐芝又马上説：“近自然，亲人性，大善！”
王翰林哈哈大笑，捋着长须説：“朱熹曾説，孔子所谓‘克己复礼’,中庸所谓‘致中和’,‘尊德性’,‘道问学’,大学所谓‘明明德’,书曰‘人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中’,圣贤千言万语,只是教人明天理、灭人欲。老夫对此却不赞同——贤婿以为呢？”
梅乐芝想了想，记得明末时王阳明的心学好像已经与程朱理学完成了分裂，説：“‘明天理，灭人欲’这句话，作为一种对唐朝及五代十国以来放纵、奢侈和贪婪等人欲横流的社会风潮的一种反省和修正，自然有它提出和存在的合乎逻辑的原因，但是由于它思想表达的语言的局限性和词汇的外延的不周密性，造成了这种思想的不确定性和容易被以各种不同目的来解读，从而引对它的全面否定，甚至在不同时期会出现不同形式的反复。
这一diǎn，可以在明大6的思想哲学历史展中看得清清楚楚
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等他睁眼一看，吓了一跳，王祖贤正趴在身边，小脸靠他很近，正在细细地观望着自己，一双大眼睛忽闪忽闪的。
“怎么了，祖贤？”
“乐芝，我想好好看看你——是相公昨夜让我这样叫你——”
梅乐芝经理伸出手，拍了一下她的后背説：“好啊，这样好，我们在称呼上要淡化对自我身份和尊严的贬低。”
他抬手看看表，啊呀，这都早晨八diǎn多了，多少年没有起来这样晚。
“那是什么？”
“机械式手表。”
“我也想要，”
梅乐芝经理直接摘下来了，递给了王祖贤，説：“听説我们汉唐集团里有私下带的，我可以按市场价再买一块。”
“那我不要了，听説给汉唐集团工作后什么都会给的？”
“如果工作中确实需要表，是可以的。你想来汉唐集团工作？”
“正是，乐芝在哪里，祖贤便去哪里，你们那里女人能做的，我一定也能做。”
梅乐芝经理笑了，拍着她光滑的后背説：“现在呢，她们的工作，你哪个也替代不了，不过以后要是努力做也许可能。”
“你教我可否？”
“当然，不如我们先从拼音来吧，俗体字你都认得了，书法比我还好。”
两人定下了学习内容后，梅乐芝经理就想起床了。
王祖贤拦住了他，张口就喊到：“春梅，秋菊，伺候姑爷起床。”
两个小丫头应声进来，原来她们早就在门口等着。
梅乐芝经理先是没拦住她，只好自己一下子就钻被窝里了。
他绝不能让女人给她穿裤头！
他想到了，这个各方面的教育工作还是很漫长的，谁让他找了个大学生妹子呢。
第三天，梅乐芝带着王祖贤跨了个院子就回娘家了。
王祖贤和母亲进到后屋去叽叽咕咕，梅乐芝和岳父王翰林在正厅里危言端坐。
梅乐芝问过好后，王翰林説：“祖贤小时顽劣不堪，大时又百无一用，还请贤婿多多担带。”
梅乐芝心中叹了一口气，这就是大明式谦虚，它总是极端降低人的品格和能力来表达一种礼貌，事实上如果换个环境，它就可以走向另一个极端，无限高度的吹嘘或者无尽的歌功颂德。
梅乐芝説：“祖贤在儿童时真正要感谢您的开放式教育，让她在与大自然与社会的互动式认知过程中美好的天性没有被泯灭。”
“——”
梅乐芝又马上説：“近自然，亲人性，大善！”
王翰林哈哈大笑，捋着长须説：“朱熹曾説，孔子所谓‘克己复礼’,中庸所谓‘致中和’,‘尊德性’,‘道问学’,大学所谓‘明明德’,书曰‘人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中’,圣贤千言万语,只是教人明天理、灭人欲。老夫对此却不赞同——贤婿以为呢？”
梅乐芝想了想，记得明末时王阳明的心学好像已经与程朱理学完成了分裂，説：“‘明天理，灭人欲’这句话，作为一种对唐朝及五代十国以来放纵、奢侈和贪婪等人欲横流的社会风潮的一种反省和修正，自然有它提出和存在的合乎逻辑的原因，但是由于它思想表达的语言的局限性和词汇的外延的不周密性，造成了这种思想的不确定性和容易被以各种不同目的来解读，从而引对它的全面否定，甚至在不同时期会出现不同形式的反复。
这一diǎn，可以在明大6的思想哲学历史展中看得清清楚楚
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