第413章 孟怀，你善良吗？
“但是老师，这个利己确实是被批判的对象！”
“还是那句话，你要弄清楚大家到底批判的是利己，还是损人不利己。
不知道大家有没有听说过‘修身养性’只说。”
“学生听过，修身养性，齐家治国平天下，这些都是儒家的理想！”
“对没错，那你们说说，为什么修身养性能和齐家治国平天下并列？
修身养性对其他人有什么用？对其他人有什么帮助？
这能和齐家治国平天下的大志向相比？”
“这……”
众人语噎。
他们只是知道那句话，哪能知道为什么是并列的。
就算按照以前的理解，修身养性是齐家治国平天下的前提，但也不该这么反复提，反复并列吧！
毕竟不管怎么说，修身养性，这确实对其他人没多少作用。
至少在初始阶段，是没有的！
难道说，这里面确实包含着利己的意思？
这时，就见台上的夫子再次开口：
“所以利己，对于他人来说，其实是一个中性词语，因为他确实没有损害其他人的利益。
而相反，损人利己，就是一个典型的反面词语。
这里面的重点是什么，重点是损人！
如果你没有损害他人的利益，比如你就是自己做了幅画，自己写了个字，或者自己跳了个舞，然后你自己很高兴，很有成就感。
那么这是不是恶呢？
不是！只要你过程中没有损害他人的利益，这就不是恶！
相反，因为你从其中得到了乐趣，得到了成就感，得到了快乐，这对于你而言，是不是获得了利益？”
“是，是吧！情绪，应该也算是一种利益！”
“没错，情绪，也是一种利益！我让我自己高兴，让我自己开心，这是不是对我有利？
那么这应该称作什么？”
“利己！不不对，应该是善己！”
“没错，是善己！
人，都是利己的！
大家要清楚，凡是没有利己之心的，他的血脉根本就不会留下来。
人的一生就只有三件事，生存、繁衍，还有满足自己。
生存不用说，生存不下来的根本没有任何意义。
繁衍呢，这是血脉赐与我们的本能，凡是抵抗这种本能的，他的血脉根本不会留到现在。
现在抵抗的，他的血脉也不会留到将来。
至于最后一个满足自己，就像孟怀，你的理想是想让家人过上好日子，想要考取功名。
钱生福，你想继承你父亲的基业，让你们钱家做大做强。
孔真，你想继承先祖的遗志，继续完善你们孔家的学说。
宫羽，你想做大官，比你爹更大的官。
姬明瑶，你想开创武皇的伟业，想让国家做大做强，想让百姓安居乐业，健康快乐。
……
这些是你们的理想，也是你们满足自己的过程，是让你们的人生变得有意义的存在。
但同样，这些也都是利己的！
唯一不同的就是，有些是只利己，而有些是在利己的过程中还会惠及他人，达到利他的好处。”
听到这里，众位学生如遭雷击。
他们这些居然也都是利己的？
不过想一想，也确实。实现愿望的过程可不就是在完善自己，满足自己的过程嘛！
有些人心善，想着帮助他人，惠及他人，这同样不也是在满足自己的善良心？
有些人天生官瘾大，那他向上攀升的过程中不也是在满足自己的官瘾，满足自己的欲望？
这个过程中如果他们没有伤害到他人，那么要说是恶，还真有些免为其难。
所以认真来说，好像还真是这么回事。
这时，就见姬明瑶突然站起身来，“老师，那如此说来，岂不是还有恶己和恶人之说？”
“不错！确实有恶己和恶人之分。
和之前的善己和善人之分一样，恶己，是对自己有害；而恶人，则是对其他人有害。
比方说，一个小偷，他经常偷东西，这对于其他人来说，他这种行为就是恶人的。
那么对于小偷来说，这个行为就一定是有利于自己的吗？
这个不一定。
比如说，这个小偷的母亲卧病在床，他又年纪小，没有生存的能力，那么他就只能去偷。
但是偷的过程中，他的良心却又在不住的受到谴责。
那么，从他救母亲这个心理来说，他的行为是利己的，因为这件事确实能让他的母亲获救，或者维持下去。
但是对于他自己的良心来说，他的这个行为确实害己的。
因为他的良心确实受到了谴责。
而且，因为这件事的连带关系，他的名声，他在他人眼中的印象，也确实一落到底。
所以从不同的角度出发，害己还是利己都是不确定的！
再比如，咱们还拿之前的‘子贡赎人’来说。
子贡将鲁国人从国外赎了回来，但是却拒绝了国家的补偿。
假使此时子贡抱有的念头是：君子爱财取之有道；做好事，不留名，也不想要财！
那么这件事对于子贡来说，是不是利己的呢？
应该是的，因为他在践行自己的理想。
比如我就是崇尚“做好事不留名”，我是这样想的，同时也是这样做的。
那我们能说他错了吗？
不能，因为站在子贡的角度上来说，他这是知行合一的大道。
但是相反，对于鲁国人来说，这就不一定是一件好事了。
对于已经被赎回的那个人来说，他被救回了自己的国家，他肯定对子贡感恩戴德，因为别人救了他的命，让他回到了自己的国家。
对于鲁国来说，有人救了自己的子民，这确实对他们有好处。
但是，从国家的未来和那些还没有救回来的鲁国人来说，这件事就不是一件好事了。
子贡当时是什么身份，是孔子的学生，而孔子还在鲁国当官，那么，子贡这种一心为国，一心为了他人的举动是不是会受到他人的推崇。
而一旦这样做的人多了，短时间确实可能赎回更多的鲁国人，但是时间一长，没有利益的补偿，这样做的人就会自然而然的减少。
因为从其他国家救人回来确实是一件有风险，也费时费力的工作。
大家想一想，如果没有任何好处，你们会坚持一件事很久吗？”
众人摇了摇头。
“所以，子贡这种行为可以叫做什么？”
“短期利己利人，长期害己害人！”
“不错，在执行当时，他满足了自己的救赎心，但是回去后，他就受到了孔子的批判。
以后，他的故事更是沦为了大家争相讨论的典型案例。
从这个方向上来说，他的行为确实是长期不利于自己的。
当然，这是从我们其他人的观点来说了。
如果子贡心性坚毅，一直秉持君子之道，那么这件事对他的影响几乎可以说是微乎其微。甚至很可能别人的指责和谩骂还会让他的心性更加的坚毅。
从而磨砺了他的心性。
如果从这个角度出发，这件事对他来说反而是长期利己的。
没有害处啊！
另外一个，如果从被救回来的那个鲁国人来说，如果他也能一直记着子贡的恩情，而不受到周围的风言风语的影响，那么子贡的行为对他来说也是长期利人的。
相反，如果他一回来就受到了风言风语的影响，认为是子贡的所作所为才让他遭受了现在的一切，那么对他来说，子贡的行为就是短期利人，长期害人的！”
“原来是这样啊！”
听到这番论述，学生们俱都若有所悟。
从各个角度来说，人的某种行为却会导致不一样的后果，这个他们还从来没有想过。
但是经过台上的夫子一分析，他们顿时明悟。
好像确实应该是这么回事。
毕竟他们的老师可是常说：人和人，是不一样的！既然不一样，那么各自的感受，想法，甚至对某件事的看法也都是不一样的。
就比如子贡赎人那件事，如果被赎的那人自尊心很强，他觉得子贡把他带回去就是侮辱了他，践踏了他的尊严。
那子贡的利他之心也就无从说起了。
毕竟当事人都说你这不是利他了，你再强行堆上去，也是无济于事。
再比如，如果某件事只是按着“为你好”的心里去做的，那么行为人可能实践了自己“为你好”的心里，获得了某种帮助人的快感，但是被帮助人则不一定认同了。
因为“好心办坏事”这件事，可是太容易出现了。
更何况，对某些人是好事的事，可不一定对大众是好事，也不一定对受帮助的人是好事。
利己、利他、害己、害他，这些不光对个人是同一个标准，而且之间也不一定就是排斥关系。
想到此处，学生们若无所觉的点头应喝。
学到了，真的学到了！
他们没想到，他们这位老师不仅修为高深，而且对人性和道理居然如此精通。
这简直就是，就是传说中的圣贤啊！
身为皇女的姬明瑶更是感慨，如果不是知道对方的身份，她恨不得将对方请到京城，天天给她开课，并且奏请她的父皇，封对方为国师。
没办法，对方简直太厉害了！
使得姬明瑶这位皇女都眼中直冒星星。
正崇拜间，就见她那平时不喜欢说话的弟弟突然站了起来。
“那么敢问老师，该如何取舍才能让自己的利益最大化？”
“对啊老师，我们平时生活的时候该如何用这套理念来指导自己，提升自己？”
对此，就见夫子微微一笑，开口说道：
“那自然应该是：以利己之心行利他之事！”
“以利己之心行利他之事？还望老师明言！”
“所谓利己之心，则是从自己的角度出发，考察事物的方方面面，看看这件事是不是对自己有利的，是不是符合自己的心意！
而利他之事则是还要考虑到这件事是不是对其他人也有利。”
“老师，这个不一定吧，您刚刚不还说，有些事是只利己的，根本没有利他属性，而且有的利己行为还会明确影响他人，祸害他人！这也要做？”
夫子闻言，环视一圈，道：
“你们要明白，咱们是生活在什么样的一个世界，是一个人与人之间相互相处的世界。
既然是人与人相处，那么不用想也知道，对其他人有利的，经常做好事的，会生活的更好。”
这时，孟怀站起身来，“老师的意思是，善有善报恶有恶报？但是这不对吧，明明有很多事情都不是如此的！”
夫子则笑道：“你们可以回去打听打听，是不是善良的人，愿意帮助他人的人，通常都过得比较好。
至少，他应该过得不差才对！”
“老师，学生还是觉得不对，学生觉得，善良应该已经过时了，至少更应该看重自己的利益才对！”
夫子闻言，微微一笑。
“孟怀，你觉得你善良吗？”
“我……”
孟怀神情一滞，随后道：“学生自认自己还是可以的！”
“那你能说说自己做过的善事吗？”
“学生曾经帮邻家小妹补课，帮他读书写字；还经常帮其他人收麦子，帮他们计算土方，计算税收，计算物价……”
孟怀说了很多很多，可以看得出，他平常确实喜欢帮助人。
对此，夫子不置可否，而是再次问道：“那么，你有没有收到什么回报，或者说，你的名声怎么样？”
“回报是有，隔壁的婶子有好吃的就叫我，另一家的王奶奶也经常说给我说媒，还经常夸我，还有还有……”
正说着，孟怀却突然愣住了。
这些好像都是夫子所说的好人有好报啊！
但是明明不是这样的。
想到此处，孟怀突然改变了话题，说到了其他人身上，“夫子，学生可以举出来一个反例。
曾经我家的对门老奶奶是一个大好人，经常把孩子们叫去家里吃好吃的，但是有一天她却突发恶疾，直接不省人事，没过多久便去世了。
要知道刘奶奶他当时才五十三岁。
还有还有，我们家街尾也有一位好人，但是家中却遭了贼，把多年的积蓄被偷光了。
老师，这可不就是好人没好报吗？”
夫子闻言，点了点头，问道：
“那么老师问你，你那位老奶奶过世后，你们是怎么做的？”
“我们去哭了灵，一直守到刘奶奶入土为安！每年清明节的时候，我们还要过去一趟，为刘奶奶祈福！”
“做的不错！那遭了贼的那位呢？他家有没有饿死？”
“没有！好像是周围人都去接济了！对了，学生家里好像也给过几升米！”
“那这不就是好人有好报吗？”
孟怀瞬间愣住了。
这……
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“还是那句话，你要弄清楚大家到底批判的是利己，还是损人不利己。
不知道大家有没有听说过‘修身养性’只说。”
“学生听过，修身养性，齐家治国平天下，这些都是儒家的理想！”
“对没错，那你们说说，为什么修身养性能和齐家治国平天下并列？
修身养性对其他人有什么用？对其他人有什么帮助？
这能和齐家治国平天下的大志向相比？”
“这……”
众人语噎。
他们只是知道那句话，哪能知道为什么是并列的。
就算按照以前的理解，修身养性是齐家治国平天下的前提，但也不该这么反复提，反复并列吧！
毕竟不管怎么说，修身养性，这确实对其他人没多少作用。
至少在初始阶段，是没有的！
难道说，这里面确实包含着利己的意思？
这时，就见台上的夫子再次开口：
“所以利己，对于他人来说，其实是一个中性词语，因为他确实没有损害其他人的利益。
而相反，损人利己，就是一个典型的反面词语。
这里面的重点是什么，重点是损人！
如果你没有损害他人的利益，比如你就是自己做了幅画，自己写了个字，或者自己跳了个舞，然后你自己很高兴，很有成就感。
那么这是不是恶呢？
不是！只要你过程中没有损害他人的利益，这就不是恶！
相反，因为你从其中得到了乐趣，得到了成就感，得到了快乐，这对于你而言，是不是获得了利益？”
“是，是吧！情绪，应该也算是一种利益！”
“没错，情绪，也是一种利益！我让我自己高兴，让我自己开心，这是不是对我有利？
那么这应该称作什么？”
“利己！不不对，应该是善己！”
“没错，是善己！
人，都是利己的！
大家要清楚，凡是没有利己之心的，他的血脉根本就不会留下来。
人的一生就只有三件事，生存、繁衍，还有满足自己。
生存不用说，生存不下来的根本没有任何意义。
繁衍呢，这是血脉赐与我们的本能，凡是抵抗这种本能的，他的血脉根本不会留到现在。
现在抵抗的，他的血脉也不会留到将来。
至于最后一个满足自己，就像孟怀，你的理想是想让家人过上好日子，想要考取功名。
钱生福，你想继承你父亲的基业，让你们钱家做大做强。
孔真，你想继承先祖的遗志，继续完善你们孔家的学说。
宫羽，你想做大官，比你爹更大的官。
姬明瑶，你想开创武皇的伟业，想让国家做大做强，想让百姓安居乐业，健康快乐。
……
这些是你们的理想，也是你们满足自己的过程，是让你们的人生变得有意义的存在。
但同样，这些也都是利己的！
唯一不同的就是，有些是只利己，而有些是在利己的过程中还会惠及他人，达到利他的好处。”
听到这里，众位学生如遭雷击。
他们这些居然也都是利己的？
不过想一想，也确实。实现愿望的过程可不就是在完善自己，满足自己的过程嘛！
有些人心善，想着帮助他人，惠及他人，这同样不也是在满足自己的善良心？
有些人天生官瘾大，那他向上攀升的过程中不也是在满足自己的官瘾，满足自己的欲望？
这个过程中如果他们没有伤害到他人，那么要说是恶，还真有些免为其难。
所以认真来说，好像还真是这么回事。
这时，就见姬明瑶突然站起身来，“老师，那如此说来，岂不是还有恶己和恶人之说？”
“不错！确实有恶己和恶人之分。
和之前的善己和善人之分一样，恶己，是对自己有害；而恶人，则是对其他人有害。
比方说，一个小偷，他经常偷东西，这对于其他人来说，他这种行为就是恶人的。
那么对于小偷来说，这个行为就一定是有利于自己的吗？
这个不一定。
比如说，这个小偷的母亲卧病在床，他又年纪小，没有生存的能力，那么他就只能去偷。
但是偷的过程中，他的良心却又在不住的受到谴责。
那么，从他救母亲这个心理来说，他的行为是利己的，因为这件事确实能让他的母亲获救，或者维持下去。
但是对于他自己的良心来说，他的这个行为确实害己的。
因为他的良心确实受到了谴责。
而且，因为这件事的连带关系，他的名声，他在他人眼中的印象，也确实一落到底。
所以从不同的角度出发，害己还是利己都是不确定的！
再比如，咱们还拿之前的‘子贡赎人’来说。
子贡将鲁国人从国外赎了回来，但是却拒绝了国家的补偿。
假使此时子贡抱有的念头是：君子爱财取之有道；做好事，不留名，也不想要财！
那么这件事对于子贡来说，是不是利己的呢？
应该是的，因为他在践行自己的理想。
比如我就是崇尚“做好事不留名”，我是这样想的，同时也是这样做的。
那我们能说他错了吗？
不能，因为站在子贡的角度上来说，他这是知行合一的大道。
但是相反，对于鲁国人来说，这就不一定是一件好事了。
对于已经被赎回的那个人来说，他被救回了自己的国家，他肯定对子贡感恩戴德，因为别人救了他的命，让他回到了自己的国家。
对于鲁国来说，有人救了自己的子民，这确实对他们有好处。
但是，从国家的未来和那些还没有救回来的鲁国人来说，这件事就不是一件好事了。
子贡当时是什么身份，是孔子的学生，而孔子还在鲁国当官，那么，子贡这种一心为国，一心为了他人的举动是不是会受到他人的推崇。
而一旦这样做的人多了，短时间确实可能赎回更多的鲁国人，但是时间一长，没有利益的补偿，这样做的人就会自然而然的减少。
因为从其他国家救人回来确实是一件有风险，也费时费力的工作。
大家想一想，如果没有任何好处，你们会坚持一件事很久吗？”
众人摇了摇头。
“所以，子贡这种行为可以叫做什么？”
“短期利己利人，长期害己害人！”
“不错，在执行当时，他满足了自己的救赎心，但是回去后，他就受到了孔子的批判。
以后，他的故事更是沦为了大家争相讨论的典型案例。
从这个方向上来说，他的行为确实是长期不利于自己的。
当然，这是从我们其他人的观点来说了。
如果子贡心性坚毅，一直秉持君子之道，那么这件事对他的影响几乎可以说是微乎其微。甚至很可能别人的指责和谩骂还会让他的心性更加的坚毅。
从而磨砺了他的心性。
如果从这个角度出发，这件事对他来说反而是长期利己的。
没有害处啊！
另外一个，如果从被救回来的那个鲁国人来说，如果他也能一直记着子贡的恩情，而不受到周围的风言风语的影响，那么子贡的行为对他来说也是长期利人的。
相反，如果他一回来就受到了风言风语的影响，认为是子贡的所作所为才让他遭受了现在的一切，那么对他来说，子贡的行为就是短期利人，长期害人的！”
“原来是这样啊！”
听到这番论述，学生们俱都若有所悟。
从各个角度来说，人的某种行为却会导致不一样的后果，这个他们还从来没有想过。
但是经过台上的夫子一分析，他们顿时明悟。
好像确实应该是这么回事。
毕竟他们的老师可是常说：人和人，是不一样的！既然不一样，那么各自的感受，想法，甚至对某件事的看法也都是不一样的。
就比如子贡赎人那件事，如果被赎的那人自尊心很强，他觉得子贡把他带回去就是侮辱了他，践踏了他的尊严。
那子贡的利他之心也就无从说起了。
毕竟当事人都说你这不是利他了，你再强行堆上去，也是无济于事。
再比如，如果某件事只是按着“为你好”的心里去做的，那么行为人可能实践了自己“为你好”的心里，获得了某种帮助人的快感，但是被帮助人则不一定认同了。
因为“好心办坏事”这件事，可是太容易出现了。
更何况，对某些人是好事的事，可不一定对大众是好事，也不一定对受帮助的人是好事。
利己、利他、害己、害他，这些不光对个人是同一个标准，而且之间也不一定就是排斥关系。
想到此处，学生们若无所觉的点头应喝。
学到了，真的学到了！
他们没想到，他们这位老师不仅修为高深，而且对人性和道理居然如此精通。
这简直就是，就是传说中的圣贤啊！
身为皇女的姬明瑶更是感慨，如果不是知道对方的身份，她恨不得将对方请到京城，天天给她开课，并且奏请她的父皇，封对方为国师。
没办法，对方简直太厉害了！
使得姬明瑶这位皇女都眼中直冒星星。
正崇拜间，就见她那平时不喜欢说话的弟弟突然站了起来。
“那么敢问老师，该如何取舍才能让自己的利益最大化？”
“对啊老师，我们平时生活的时候该如何用这套理念来指导自己，提升自己？”
对此，就见夫子微微一笑，开口说道：
“那自然应该是：以利己之心行利他之事！”
“以利己之心行利他之事？还望老师明言！”
“所谓利己之心，则是从自己的角度出发，考察事物的方方面面，看看这件事是不是对自己有利的，是不是符合自己的心意！
而利他之事则是还要考虑到这件事是不是对其他人也有利。”
“老师，这个不一定吧，您刚刚不还说，有些事是只利己的，根本没有利他属性，而且有的利己行为还会明确影响他人，祸害他人！这也要做？”
夫子闻言，环视一圈，道：
“你们要明白，咱们是生活在什么样的一个世界，是一个人与人之间相互相处的世界。
既然是人与人相处，那么不用想也知道，对其他人有利的，经常做好事的，会生活的更好。”
这时，孟怀站起身来，“老师的意思是，善有善报恶有恶报？但是这不对吧，明明有很多事情都不是如此的！”
夫子则笑道：“你们可以回去打听打听，是不是善良的人，愿意帮助他人的人，通常都过得比较好。
至少，他应该过得不差才对！”
“老师，学生还是觉得不对，学生觉得，善良应该已经过时了，至少更应该看重自己的利益才对！”
夫子闻言，微微一笑。
“孟怀，你觉得你善良吗？”
“我……”
孟怀神情一滞，随后道：“学生自认自己还是可以的！”
“那你能说说自己做过的善事吗？”
“学生曾经帮邻家小妹补课，帮他读书写字；还经常帮其他人收麦子，帮他们计算土方，计算税收，计算物价……”
孟怀说了很多很多，可以看得出，他平常确实喜欢帮助人。
对此，夫子不置可否，而是再次问道：“那么，你有没有收到什么回报，或者说，你的名声怎么样？”
“回报是有，隔壁的婶子有好吃的就叫我，另一家的王奶奶也经常说给我说媒，还经常夸我，还有还有……”
正说着，孟怀却突然愣住了。
这些好像都是夫子所说的好人有好报啊！
但是明明不是这样的。
想到此处，孟怀突然改变了话题，说到了其他人身上，“夫子，学生可以举出来一个反例。
曾经我家的对门老奶奶是一个大好人，经常把孩子们叫去家里吃好吃的，但是有一天她却突发恶疾，直接不省人事，没过多久便去世了。
要知道刘奶奶他当时才五十三岁。
还有还有，我们家街尾也有一位好人，但是家中却遭了贼，把多年的积蓄被偷光了。
老师，这可不就是好人没好报吗？”
夫子闻言，点了点头，问道：
“那么老师问你，你那位老奶奶过世后，你们是怎么做的？”
“我们去哭了灵，一直守到刘奶奶入土为安！每年清明节的时候，我们还要过去一趟，为刘奶奶祈福！”
“做的不错！那遭了贼的那位呢？他家有没有饿死？”
“没有！好像是周围人都去接济了！对了，学生家里好像也给过几升米！”
“那这不就是好人有好报吗？”
孟怀瞬间愣住了。
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